Traduction et littérature européenne àla Renaissance (1454-1559).

À une époque où les échanges culturels s’intensifient en Europe mais où
s’affirment en même temps les identités littéraires nationales, se pose la question
d’une littérature européenne commune. Peut-on déceler, au-delàdes spécificités
nationales, des enjeux communs aux littératures européennes légitimant l’emploi
de l’expression au singulier ? Et comment définir une telle littérature, que n’unit
pas le critère d’une même langue ?

En choisissant de porter notre regard sur la traduction àla Renaissance,
nous proposons d’aborder la question sous l’angle de la circulation et de la
production des textes. La traduction, notamment entre langues vernaculaires, est
d’abord un moyen de diffusion des œuvres àtravers l’Europe, instaurant un jeu
d’influences réciproques. Davantage encore, àune époque où la frontière entre
traduction et adaptation est perméable, elle est le lieu d’un véritable dialogue
entre les cultures : celle de l’auteur traduit et celle du traducteur adaptant l’œuvre
àl’horizon d’attente de son lectorat. Ce dialogue s’enrichit encore par la pratique
des traductions de seconde, voire de troisième main, courante àla Renaissance.
Se dessine ainsi un réseau d’échanges serré, au sein duquel les littératures
nationales se nourrissent et s’enrichissent mutuellement tout en manifestant leurs
spécificités.

C’est donc en tant que principe de création et de dialogue dans un
espace littéraire européen que seront ici envisagées les pratiques de traduction et
d’adaptation àla Renaissance. Dans quelle mesure les traductions contribuent-
elles àfaire vivre une littérature commune, et comment invitent-elles àdéfinir
cette littérature ? Supra-structure qui transcende les littératures nationales ?
Fonds de thèmes, de formes, de genres communs ? Ou dynamique d’échanges et
principe de création pluriculturelle ?